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社区行动

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实施案例



案例一    城市农场

一、概念

      在了解城市农场之前,需要先了解一个更大的概念——都市农业。

都市农业:我国的都市农业则主要是指位于城市郊区或远郊地区,集高科技、规模化、机械化、旅游休闲为一体的追求经济效益的现代农业。不同于只有生产性的城郊农业,都市农业是将农业的生产,生活,生态等“三生”功能合于一体的产业。如观光农业,休闲农业等。

      而城市农场:指位于人口和建筑密度高,土地利用的混合度和集约度较高的城市建成区内部的一种都市农业。

特点:主要分布于屋缘(屋顶,阳台,宅院),闲置地,废置厂房,高层建筑等。或为自给自足自娱自乐的小规模生产,或为产业化,旅游化的大生产。包括了自给自足,自娱自乐的城市小农场。主要可以增添生活乐趣,有的可以塑造社区精神。另外也可以为城市增加绿化。

二、两个案例

 蛇口三亩地

1. 简介

       蛇口三亩地位于深圳市南山区蛇口的原广东浮法玻璃厂,该玻璃厂作为已废置的厂房,被用来当做2013深港建筑双城双年展的A馆——被独辟蹊径依照香港城市街区屋顶平台的构造,将其演变成 “城市都市农场”,称之为 “价值农场”。

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2. 灵感来源

       价值农场的设计灵感来源于两个方面。第一个方面是来源于现在城市内的屋顶种植园蓬勃发展。屋顶种植园不仅可以提高一座城市的垂直绿化面积、重新将城市居民与自然种植联系在一起,还可以为人们提供了一个更可持续的、更安全方便的食物来源以及生活态度、生活方式的改变。而新开发的“人造土地资源”的使用可以为城市密集区提高生产力、改善气候以及提高区域的“可持续性”与节能特性。第二个方面的灵感来源于城市中心区具有170年历史的格雷厄姆街菜市场区大规模重建所导致的城市原始结构的改变。 因此综合来说,价值农场的建立是希望重新发掘香港的城市历史,通过屋顶种植园的方式培养一个可持续发展的未来。

3. 历史发展

      2013年11月,三亩地便开始建设与种植,而到了14年1月,便有了第一次丰收。届时,主办方邀请了当地的许多居民过来参与收成与播种,并分享关于“城市农场“的价值理念,同时在丰收时也举办了“食物分享会”,让居民享受自己的劳动成果。

      三亩地为当地社区提供了亲近自然,亲近农活,生产自己的食物的机会,而且农业点缀了城市景观,亲子空间丰富了社区家庭生活,居民的协作劳作更增强了社区归属感。

     展会期间,当地的妈妈们表示愿意承接运营三亩地,而如今,以后广州,佛山,东莞等地也正在向主办方咨询如何建设城市农场。



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居民参与播种与收获


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食物分享会

4. 实际建设

       “价值农场”由几十个大大小小、高低不同的长方体花坛组成。它们完全依据香港街区楼宇顶层天台按比例建造。每个“天台”里面都堆满了土,将种植水果蔬菜。“价值农场”的总面积大约2000平方米,正好是三亩地大小,因此大家都亲切地称之为“蛇口三亩地”。 

       三亩地由深圳香港两地农夫共同建设运作。“屋顶农业的土地”以砖砌围墙进行划分,不同高度的土壤种植不同的作物,原来的楼梯区域也变成开敞的平台以适应未来活动的需求。植物的灌溉使用了先进的喷灌系统,灌溉用水则来自于当地的地下水源。场地中还设有儿童活动空间、投影空间和展示空间等。


5.细节

1)石块将场地砌成大小不一,高低不同的区块,用于种不同的农作物。中间有较大的平台,可供居民休憩,观景。

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(2围墙形成半私密空间,使得农场空间变得更加丰富。人们可在其中休憩,小孩也可以玩做迷藏

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(3)灌溉系统,水源自地下水——植物的灌溉使用了先进的喷灌系统,灌溉用水则来自于当地的地下水源

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灌溉系统平面图


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灌溉系统立体图


PASONA集团总部

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1.简介

       PASONA集团是日本三大人力资源集团之一。2005年,Pasona曾在东京总部大楼的地下二楼设置水耕稻田,且因此成了头条新闻。2010年春,总部大楼移至丸之内后,将原本的稻田实验扩大变成“Urban Farm”(都市农场),栽种的植物种类与数量全部大幅增加。整座“都市农场”的总面积是5,000坪(约2.3个国际标准足球场),植物超过200种,包括蕃茄、甜椒、茄子和稻米,轮流由公司内的所有员工照顾整理。

2.功能

       绿化工作环境可以提升员工的精神、舒解压力,但是对日本人才派遣公司PASONA而言,打造体验农业、维持员工健康、与生态共荣的工作空间,才是当今体现社会责任的绿化。     “都市农场”每年虽然可为办公大楼减碳两公吨,但该计划所达成的目标却不只限于环保;办公室内的农作活动还提升了员工的团队技能与沟通技巧,全员在吸收新知识之余,更敞开心门、频繁互动。更新的农业设备,使得路面一楼的稻田一年可收割三次,每次达50公斤重。碾好的米粒全部提供给九楼的员工餐厅使用,尽管无法喂饱总公司内的两千名员工,一年的收成量却大约能做出3,000个御饭团。

 3.集团总部规划

      进入Pasona的总部大楼,一楼可见花簇围绕的咖啡厅与植物工场,二楼是绿意盎然的休闲室,三楼以上的办公楼层,无论是电梯前厅、走廊、会客区、或是员工餐厅等等,随处都可感受到花草与蔬果的存在。如同稻米一样,采收的蔬果也都会成为员工餐厅的食材,实践“自产自消”的环保消费理念。每天在“都市农场”的办公空间里,Pasona总部的职员透过农作活动,逐日培养出:与自然共生的态度、对农耕的兴趣、以及对食物来源的敏感意识。      “都市农场”其实是Pasona集团,为了促进事业体中农业部的活化与发展所做出的创新,平时也开放给一般民众参观、学习。“都市农场”超越了其他企业或百货公司大楼外表的“直立花园”(vertical garden),赋予Pasona更亲近土地的崇高品牌印象,奠定具有崭新远见的企业立足点,彷佛在宣言:栽人如栽树,滴滴专注,Pasona的人才与智识,处处向下扎根、向上展叶。


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外部空间


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内部空间


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绿意盎然的工作环境


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最重要的一点:团队协作,体验农活

三、总结

以上两案例并不是以经济效益为直接目的,而是更侧重了社会效益,经济效益。城市农场更多的具备教育,娱乐,景观,生态等功能。

       城市农场提供了城市居民亲近自然,体验农活的机会。这不单单只是生产性活动,更是城市生活方式的一种转变。

       城市农场带来了传统的劳耕协作的平台。城市居民不仅体验自己动手的欢愉,而且在与人协作过程中培养着团队精神,乃至一个社区的归属感。

      城市农场同时可以是城市绿化的点缀,是城市景观的又一代表,更是生态城市的另外一个方向。

      对于以上三案例,案例一,因为其尺度小,投资少,更适合于居民社区营造,而案例二则更适合为社会上的公司企业所借鉴。无论如何,城市农场将是城市里的一个大大的亮点。




案例二    吉安青原色:为小城培育新公民


      在一个将文化等同于娱乐、教育等同于职业培训的时代,回到一个人文资源匮乏、青年人和各方面人才严重流失的内陆小城,一个绕不开的问题就是如何改善文化生存的土壤?就好像农夫面对一块荒地,首先需要垦荒和改善土壤的肥力,这样才有可能在此耕种,荒地才能变成耕地,耕地才最终有可能变成沃土。——— 简艺


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绵庆楼是吉安市一条古老的小巷  简国荣 摄


      22岁的澳大利亚女孩Eleanor所学的专业是语言学,为了获得不一样的生活体验,她来到中国江西吉安的一家民间组织——— 青原色当实习生。3月29日正逢周六,她在青原色主持开展的英语学习工作坊,吸引了小城里不少大学生参与。 

      吉安位于江西中部,是革命摇篮井冈山所在地,也是宋代名噪一时的白鹭洲书院所在地,在历史上以庐陵文化著称。然而,如今的吉安已退化为一个人文资源匮乏、青年人才流失严重的内陆小城。吉安的年轻人想着走出小城,却很少有人像Eleanor一样,从国外走进吉安。 

      青原色带来了些许改变。2008年,独立导演简艺回到老家吉安,创办青原色创新实验室。这是一个讲述生命故事的公益性文化机构,他们将摄像机、照相机、录音笔等工具交到这座城市的普通公民手里,共同记录、见证社会的变化;他们鼓励、帮助、支持当地的年轻人,通过各种创新的手段和方法,来探寻、发现小城市的文化动力;此外,他们还通过历史、环保、艺术搭建公民课堂,吸引人们驻留吉安。


在小城中迷失

 

       你是否有过这样的困惑:在生你养你的土地上生活了十几年,却从未了解这片土地与你的关系?18岁离开家乡去到一个陌生的城市生活了四年,却从未产生一丝归属感?走过很多路,读过很多书,却依然不知道自己在追逐什么?或者怀抱远大的理想,却在贫瘠的现实中深陷泥潭?

        何茂华在上大学的第二年,选择了“离校出走”,找个理由休学了一年。2008年,他高考失利,补录进位于吉安市的井冈山大学艺术学院动画专业。“大一挺封闭的,看了很多电影,想做电影,但觉得做电影在井大是一件不大可能的事情。”他解释道,“井大是这里唯一一所高校,不仅地理偏,而且信息闭塞。”

        他感觉自己被困在一座小城市,一腔抱负无从施展。2009年夏天,19岁的何茂华去了憧憬中的北京。他在北京城内二环路上的东直门做快递,晚上住在北京五环路上的草场地,每日来回穿梭。之后,又去了上海游历,天天晚上去附近的图书馆看与电影相关的书籍,“就像一个文艺青年”。这一年做的事情与做电影无关,却让他一下子看到了外面世界的精彩。

 

       “迷茫”似乎是这座小城里年轻人的共同特征。

 

       邬亨玫在2010年的夏天进入青原色。“那时大三,感觉老不对劲儿,想着毕业要干什么。”她抱着一摞书正要上自习,在教学楼的墙柱上看到一张A 4纸大小的海报,是青原色剧场工作坊招募在招募学员,来自新加坡和美国的两位导演将提供指导。她立即提交了申请:“当时就想找一个很新鲜的东西,看看能否让我打通任督二脉,想清楚自己究竟要做什么。”

       8月份,剧场工作坊开始了。起初学员们都是陌生人,通过一系列的游戏建立了对同伴最基本的信任。随后互相分享各自的故事,而导演则提取了分享最多的故事,最终创作聚焦于“教育”,最终出炉公演戏剧《我们这样开始》。

        “高考一分,真的是我的痛处。”邬亨玫笑着说。高考那年,她的分数差二本线一分。后来,她补录进了井冈山大学。

        在戏剧工作坊,导演让她把领分数条的场景演出来。“一开始觉得很简单,不就是假装从某个人手里去拿一个小纸条,但是,当我一将小纸条拿在手中,念着‘就差一分’时,竟然不受控制地蹲在地上大哭了起来。”

       后来,这个故事也编进了《我们这样开始》当中,她演了一遍又一遍,终于不再为此流泪。现在也终于看淡,高考的那一分或许确实决定了不同的人生道路,但读了四年大学之后,发现大学也不过如此。“以前是走在一个黑暗的世界,没有光。后来接触到青原色,它就是一束光,朝着有光的地方走就好了。”毕业之后,她便留在青原色,如今是行政主管。


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2013年5月17日,文山步行街国光店前,三个小朋友咬着冰棒看电视    邬亨玫 摄


独立导演返乡

 

      自由、独立、开放、艺术……这些用于形容青原色的词语,都与创办者的气质息息相关,他就是独立导演简艺。

      翻开简艺的履历,小城里的年轻人惊呆了:1998年获得美国圣母大学国际和平专业硕士学位,1999年获得北京广播学院(现中国传媒大学)国际新闻硕士学位,曾在北广执教5年。2005年,他与中国首位纪录片导演吴文光合作“中国村民影像计划”。此外,他执导的影片曾获得蒙特利尔国际电影节铜天极奖、巴塞罗那亚洲电影节数字电影奖等。青原色最初源于“中国村民影像计划”,这个计划旨在让具有“草根背景”的村民亲自参与拍摄制作纪录短片和图片,用他们自己的眼睛观察和记录身边的故事。

       简艺受到启发,他想到Independent Film makers China(中国独立影人,缩写为IFG或IFChina),何不回到老家,把摄像机交给大学生、村支书、公务员、退休教师等等,记录自己的家乡。2009年,简艺创办了青原色井冈山大学人文记录中心,尝试以最普通的小城市及其周边的农村为试点,开展摄影、剧场、口述史、公共艺术等创新的公益活动。

       事实上,简艺的家乡吉安,在历史上可圈可点。吉安古称庐陵,苏东坡曾为其作诗云:“巍巍城郭阔,庐陵半苏州。”宋代,江西四大书院之一的白鹭洲书院便坐落于当今的吉安。

       即便在近代史上,吉安也有丰厚的历史。1927年,红军在吉安境内的井冈山创建了第一个农村革命根据地,它也因此获得“红色革命摇篮”之称。

       如今,吉安却和内地任何一个小城市一样,正在经历剧烈的城市化,却依然留不住城里的年轻人,文化逐渐凋敝,历史走向式微。

      吴文光曾告诉他:“你接下来在吉安要做的将比村民计划难上100倍。”果不其然,青原色在2011年底到2012年几近停滞。简艺说:“在一个将文化等同于娱乐、教育等同于职业培训的时代,回到一个人文资源匮乏、青年人和各方面人才严重流失的内陆小城,一个绕不开的问题就是如何改善文化生存的土壤?就好像农夫面对一块荒地,首先需要垦荒和改善土壤的肥力,这样才有可能在此耕种,荒地才能变成耕地,耕地才最终有可能变成沃土。”

       他将青原色意欲创造的文化,称为“觉性的文化”:“它是往我们能够觉知和反观自身生存处境、生命状态,并且有力量去做出改变的那种精神生活。青原色无论口述、纪录片、摄影还是剧场,记录历史、讲述现实不是为了积累茶余饭后的谈资,而是让我们通过与这些真实的人类经验的对接,在俗世的尘劳中保持一份清醒的觉知,不至于沉沦其中,甚至能够进一步了悟人类最基本的那些价值,从而做出自己的人生选择。”


影像与公益

 

     2010年回到学校,何茂华加入青原色,参与了青年导演项目。如今他有两部作品——— 一部关于后生,一部关于外公。

     “后生”是客家方言里对青年男子的叫法,他回到自己所在的村子,将镜头锁定在村里的后生———牛婆(真名何过房)身上。“村庄养育了我们这些后生,后生是村庄的希望。可现在的后生都在往外面走,我们的村庄还是失语的。回村的目的就是想亲近我有感情的村庄,试试我还能在这片土地上做什么?”此外,他还留下了外公在世上最后一段时光的纪录。这段对至亲离世的拍摄,让他不断思考与生命、信仰、乡村和城市、自己和外公相关问题。

 与此同时,他也负责口述史项目《民国十九年》。“民国十九年就是新历1930年。翻历史才知道,这一年发生了很多事情。1930年,井冈山的红军第一次尝试农村包围城市,九次攻打吉安。这也是国民党第一次围剿,红军活捉了国民党指挥官。这一年还发生了共产党内部的第一次整风,称作富田事变,又叫肃反A B团。”青原色一方面进行档案整理,一方面对健在的亲历者进行采访。

 

井冈山大学大三的学生王艳兰则参加了《听妈妈讲故事》纪录片摄制。这部片子将在今年母亲节分享给所有人,帮助不断前行的孩子回头看看自己日益老去的母亲。

 

还有一群大学生,每天都拿起相机拍下吉安的某个角落。“经年累月,这些每天不间断的照片,将生动地纪录这个城市的生老病死、爱恨情仇、日新月异、留守离开……而这些照片,也将成为所有人关于这个城市的公共记忆。”这个名为“吉安现场”的摄影项目介绍上写道。

 

同样有意思的是纪录剧场单元,青原色教年轻人和城市及农村居民用身体来表现生活经历和体验。这些与记忆有关的纪录,最后都会进入一座“记忆博物馆”。青原色想筹建国内首家记忆博物馆,致力于青少年教育,让年青的一代了解并热爱自己的家乡。

 

2011年,简艺离开吉安,为青原色寻找更好的助力点。这些年轻人站出来,继续承担青原色的使命。




案例三    居民自筹30万改造小区   曾20天筹百万元改造电梯


厦门网-厦门晚报讯(文/图 记者 戴懿 实习生 林珊 通讯员 蔡艺煌 陈明明)

    昨天上午,华年邨小区提升改造工程启动,工期90天。您也许想不到,30万元启动资金居然全是小区居民自筹的。这个小区也是思明区居民自筹改造资金最多的小区。


【现状】

    当年风光一时,如今惨不忍睹

    华年邨小区建于上个世纪九十年代初,是厦门最早的带电梯带精装的商品房,当时一平方米售价高达6000港元,住在这里的多是华侨,在厦门曾经风光一时。

   不过,这个小区后来慢慢沦为“脏乱差”小区。比如正在被锯掉的假槟榔,由于一直无人管理,树木疯长到了六层楼高,叶子都伸进居民家里了,有几次台风,干枯的叶子落下,还砸到了人和车。中庭则杂草丛生,蚊虫滋生。小区一楼的车库变成商店,有的商店违章搭盖,占用公共绿地和过道,甚至把小区的通道封了起来。此外,小区的排污管道老旧,粪便污水总是冒出来。

    小区业主张先生说,小区建成之初,开发商有聘请物业,2004年之后,物业管理得不好,各种脏乱差、违建等现象不断出现。一年前,物业退出了,这里彻底成了无物业小区。后来只得靠几个热心居民组织收取卫生费,才聘请了保洁员和保安。

【行动】

电梯成功改造,大家心更齐了

     追溯下去的话,小区的这次改造源于此前的电梯改造。

     张先生说,小区电梯老旧,经常出现问题,比如卡人、堕梯等,却没有配件更换。

    今年年初,小区4栋楼每栋楼选出一名电梯代表,挨家挨户征求意见。住在这里的有很多学生家长,他们对电梯改造非常赞成。短短20天就筹集100多万元,4部事故不断的电梯终于得以更换。张先生自豪地说:“全厦门,估计没有哪个小区有我们这样的速度。”

    因为换电梯,业主们的凝聚力更强了。不久前,小区新的业委会诞生了,结束了长达10年的业委会空窗期(这是第三届,第二届到2004年就解散了)。

    有业主提出,要彻底改变小区目前“脏乱差”的局面。提议一出,立即得到大家的一致响应。仅仅一个多月时间,业主们就自筹了30万元启动资金。

  了解到小区业主改造小区的愿望,鹭江街道办让设计人员到小区勘察现场,并不断修改设计方案并征求意见。目前,该项目已纳入“美丽厦门共同缔造”“以奖代补”项目。

【期待】

小区大变样 住得安全又舒心

    记者了解到,此次改造的项目相当多:更换小区内的假槟榔树,种上适合种植的树种;小区中庭将改造成为休闲健身小广场;封闭小区南面西侧的旧门,在旧保安亭位置上设立中轴线消防大门;小区楼道的老旧安防门全部更换,加装门禁对讲系统,增加小区安全监控系统;小区西侧被占用的公共场所也将清理出来,将规划出行车路线,重新规划停车位,停车位从50个增加到70个;化粪池和排污管道也将进行改造,同时更换小区缺损雨水、污水下水道井盖;小区的围墙也将进行修缮。

     业主们对这次改造充满期待,希望改造后,小区的面貌焕然一新。翁女士兴奋地说,由于小区没有标志,以前打车只能说是“华侨海景苑”对面,改造后,这样的困扰就会解决,小区北侧的大拱门将成为主大门,小区的名字将清楚地写在大门上。




案例四    案例立足社区群众工作 塑造社区文化品牌

县友谊镇学府社区文化型社区建设经验 赵秋红


黑龙江省友谊县友谊镇学府社区以创新的精神和务实的作风,积极探索社区管理的新途径、新方法,由“松散式”管理转向“模式化”运营。逐步形成了以社区文化品牌效应的工作运行机制,使社区文化更加贴近社区管理、贴近居民需求。社区党支部按照“抓重点、攻难点、创亮点”的思路,以“立足社区群众工作,塑造社区文化品牌”为抓手,推行富有社区文化特色的“三化一节”活动模式,使社区凝聚力不断增强,各项工作得到扎实推进,为创建国家级和谐社区夯实基础。

一、基本情况

学府社区党支部以社区文化建设为载体,大力开展形式多样、丰富多彩的文体活动,有效地将社区党建工作融入到寓教于乐的文体活动之中。近三年来我们通过电视、报刊、网络三大媒体宣传,共发表文章近100篇,网媒点击率达5万余次。

二、构建“五位一体”崭新格局,绘制“先锋文化”服务蓝图

      为了推动社区文化工作整体水平提升,学府社区研究社区社区文化建设新方法、新途径,形成了共建共育的大社区党建文化格局,铺展开众手绘春春更美的锦绣蓝图。

一是物质保障,完善社区文化阵地。

学府社区以服务群众为重点,提升辖区居民的幸福感和参与率,丰富居民的文化生活,狠抓重点文化基础设施建设,社区党支部与驻区单位签定共建协议书,成立党建联席会和社区文化建设议事会。定期召开会议,研究探讨党建文化工作新问题,新举措,互相交流经验,为完善党建文化阵地提供了有力的组织后盾和物质保障。

二是彰显特色,丰富党建文化主题。

学府社区按照上级建设特色型文化社区,提升社区品位的要求,学府社区创建了“立足社区群众工作,塑造党建文化精品”的党建特色文化品牌,打造“三化一节”模式,即:步行街文化、公园文化、楼院文化、举办“邻居节”, 在打造“邻居节”活动的过程中,学府社区党支部从居民的实际需求出发,充分发挥社区文化活动骨干队伍的带动作用,因地制宜地开展各类文化活动,充分调动居民参与“邻居节”活动的热情,吸引广大群众参与到“邻居节”活动中来。并推出“大型邻居节活动周”,围绕 “欢乐邻居节,邻里一家亲”活动主题,开展“敲响邻居门,邻里一家人”亲邻日活动;“爱我社区,共建家园”志愿者活动日活动;“五地文化”旅游活动日活动;“相约学府,唱响和谐”文艺演出日等活动,为广大社区居民提供精神食粮,力争全面提高社区居民的文化素质。根据社区实际情况,建立扇子舞队、老年秧歌队、太极拳队、佳市舞队等群众文艺系列特色队伍。成功举办了家庭运动会、画展、五地文化游、健身操比赛等活动,“邻居节”活动已经成为友谊县社区活动的一个亮点,并产生了品牌效应,受到了省、市、县文体宣传部门的关注,得到了社区老百姓的赞扬。

三是群策群力,健全文化活动机制。

为加强社区文化工作,社区特制订了社区文化活动的各项规章制度,形成专项工作专人管的工作局面,通过开展系列文化活动,巧构思,妙布局,以“特”字做文章,在特色上下工夫,形成社区活动的一个亮点,并产生品牌效应,使社区文化形成有自己特色的文化产业。并以点带面,使文化活动进一步规范化和制度化,推动了辖区内居民文化发展。

四是上下一心,营造浓厚文化氛围。

为进一步畅通社区与居民联系渠道,提升社区服务居民功能。学府社区党支部首先在电业局、人民银行等6个大院,成立了楼院党支部和楼委会,民主选举出党支部支记和楼门长。先后创建了楼院党小组8个,评出温馨家庭92户。定期组织楼院内的居民开展丰富多彩的业余文化活动,并在楼院宣传板、办公室、社区网站等相关文化阵地,以党建文化为基调,定期向辖区居民乃至全县居民宣传学府社区的党建文化活动开展动态,使居民参与率达到95%以上,这些打造了社区文化品牌,提升了社区文化软实力,增强了社区文明祥和氛围。

五是成效显著,打造社区文化产业。

在开展“基层党建先锋示范文化”活动中,学府社区着力构建社会、单位、媒体、网络四个宣传平台,广泛开展宣传活动。充分依托“三化一节”活动载体,巧构思,妙布局。以“特”字做文章,在特色上下工夫,通过几年的精心打造,学府社区的文化已经形成了有自己特色的文化产业。

三、围绕“三项突出”创新工作,提升“社区文化”繁荣发展

学府社区充分发挥基层党组织推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用,突出文化活动,定期举办大型文艺汇演、群众文化艺术节、书画作品展等形式多样、内容丰富的群众文化活动,紧紧围绕“社区文化”这一主线,着力打造“邻居节”系列活动,打造社区文化品牌,提升社区文化软实力。

一是突出群众参与。

学府社区的“邻居节”活动早已深入到社区每个人的心中。在打造“邻居节”活动的过程中,学府社区从居民的实际需求出发,充分发挥社区文化活动骨干队伍的带动作用,因地制宜地开展各类文化活动,充分调动居民参与“邻居节”活动的热情,吸引广大群众参与到“邻居节”活动中来。根据社区实际情况,建立扇子舞队、老年秧歌队、太极拳队等群众文艺队伍等一系列特色队伍,三年来开展各项特色活动52次,参与居民达到十几万人以上,为广大社区居民提供精神食粮,寓教于乐,提高了社区居民的文化素质。

二是突出特色理念。

学府社区开展以“和谐邻里,低碳生活”为主题的邻居节活动以来,突出特色理念,动员驻街单位共同组织、开展、参与,积极开展文化进企业、进学校活动,使文化活动覆盖辖区所有人群,形成企业、学校、社区共建的社区文化良好氛围。并创新文化特色,创作了独具文化品位的《学府社区之歌》和《社区工间操》,并成立独具特色的“双阳红”小剧团。

三是突出文化活动。

学府社区充分发挥基层党组织推动发展、服务群众、促进和谐的作用,突出文化活动,定期举办大型文艺汇演、群众文化艺术节等形式多样、内容丰富的群众文化活动,开展了社区邻居节大型群众文化活动”“阳光联系卡亲情发放活动”“音乐情景剧娃娃楼长活动”等系列文化活动,活动惠及社区居民十万余人。




案例五    两岸农业体验经济与教育休闲农园

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体验经济


(一)体验的意义与种类

1998年4月美国哈佛管理学院出版了一本由派恩(B. JosephPine H.)与盖尔摩(James H.Gilmore)合写的“TheExperience Economy “。书中提出“体验经济”观念,获得极大的瞩目。

体验(experience)是 什么?所谓体验,就是休闲农业经营者以农场为舞台、以农特产品、田园自然景观、民俗文化为道具,透过服务的方式,为游客创造出值得回忆的活动。其中商品是 有形的,服务是无形的,而创造出的体验是令人难忘的。体验是内在的,存在个人心中,是个人在形体、情绪、知识上参与的所得。因为体验来自个人的心境与事件的互动,所以没有一个人的体验会跟别人完全一样。

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体验因游客的参与程度(guestparticipation)及游客的关联或环境关系(connection or environmental relationship)之不同而分为四大类


四类的体验释义如下:

1.娱乐的(Entertainment)体验:游客较被动,以吸收讯息为体验的主要方式。如欣赏表演、听歌、看画展、阅读、看电视等。

2.教育的(Educational)体验:游客主动参与,吸收信息。访问参观、户外教学、知性旅行等,以获取知识技术为目的体验方式。

3.跳脱现实的(Escapist)体验:游客更主动参与,更融入情境。如主题公园,虚拟太空游戏,扮演童话故事人物,虚拟时空变幻的活动等。

4.美学的(Esthetic)体验:游客虽主动参与最少,但深度融入情境。个别性的感受最多。如面对美国大峡谷,大陆黄山、长城,台湾阿里山,产生心向往之的感觉。


以上四种体验有明显的差别,以一个游客参与的性质而言,如果是想“学”(learn)的,就是教育的体验;想去“做”(do)的,就是跳脱现实的验体;想去“感受”(sense)的,就是娱乐的体验;而“心向往之”(to be there)的,就是美学的体验。一项活动设计应不让游客只产生一种体验,而要包含多种的体验。一般而言,让人感受最丰富的体验,是同时涵盖四个面向,也就是处于四个面向交会的“甜蜜地带”(sweet spot)的体验。

以上每种活动各有其体验的领域。依照派恩与盖尔摩的说法,都应该尽量设计成甜蜜(sweet spot)的体验。譬如采果,欣赏果园美景及黄橙橙的柑桔,而觉得心情愉悦,属娱乐的体验;学习果树生理、正确的采摘技术,及水果的营养价值,属教育的体验;认养果树,当个“一株农夫”,属于跳脱现实的体验;感叹大地抚育万物,向往奥秘的大自然,属于美学的体验。 


(二)体验经济时代来临


 派恩与盖尔摩将经济价值演进的过程分为下列四个阶段

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1. 农业经济时代,以农业耕作生产生鲜产品提供消费,附加价值有限。

2. 工业经济时代,以经过加工的产品提供消费,产品渐有差别性,渐可影响价格,附加价值升高。

3. 服务经济时代,最终产品加上销售服务,服务差别性大,附加价值更高。

4. 体验经济时代,布置一个舒坦安适,气氛高雅的环境,让消费者去感受。体验的差别感觉最大,消费者享受贴心的产品与服务,附加价值最高。

在体验经济中,设计的体验活动具有市场的区隔作用,差别性极大,并掌握订价的优势。易言之,单是提供好的产品或服务,在现代的竞争环境已经不够了。要提供更大的价值,就是给顾客个人化、难忘的经验。在产品和服务之外,“经验”是消费者越来越重视的要素。 


(三)农业部门的体验式经济

农业部门提供体验的资源,可分为自然资源、景观资源、产业资源、人的资源、文化资源等五类,这些都是发展体验式经济的基础。说明如下: 

1.自然资源:

气象资源:日出、落日、云彩、彩虹、星相、季风等。

植物生态资源:利用乡村的观花、观果、观叶植物,安排体验活动。湿地更有丰富的植物种属。

动物生态资源:利用乡村的稀有动物,如蝶类、鸟类、鱼类、禽类、兽类,设计活动,招徕游客,提供自然教室的知性之旅。滨海地区包括鱼类、虾类、贝类、蟹类、鸟类(留鸟与候鸟)、昆虫,及潮间带生物等。

水文资源:利用乡村的溪流、河床、山涧、瀑布、温泉,吸引游客游憩留宿。滨海地区的水文资源有海景、潮汐、浪花、溪流等。 

2.景观资源:

地形地质景观:农村有平原、步道、水塘、岭顶、悬崖、峡谷、河滩、曲流、峭壁、环流丘等。滨海地区有:沼泽、鱼塭、舄湖、潮间带、沙洲、海岸洞穴、奇石、珊瑚礁岩等。

农宅传统建筑、庙寺建筑、鱼塘景观、渔村风情、防风林相、盐田景观等。 

3.产业资源:

各种农园、林产、畜牧、水产养殖等产品均可作为设计体验活动的资源。

渔业经营的各阶段,皆适合搭配游憩服务,提供体验的机会。如在养殖阶段,可发展观光渔场;运销阶段,有假日鱼市的活动;加工处理阶段,有渔制品观摩与采买的活动。 

4.人的资源:

农渔村地方上的历史人物、知名人士、特殊技艺的农渔民。

有特色的农渔村聚落活动。 

5.文化资源::

传统建筑资源:农村平地有古代建筑遗址、古道老街、古宅、古城、古井、古桥、废垆、旧码头等。山村展现原住民特色的传统石板屋建筑。

传统雕刻艺术及手工艺品:具有地方特色的艺术品,如石雕、木雕、编织、服饰、古农机具及家居用具等。

民俗活动,如王船祭、迎王祭典、宋江阵、童玩技艺等。

宗教信仰活动,如祭祀庙会。

各种文化设施与活动,例如有特色的农渔牧博物馆、历史遗迹等。 

 

二、教育农园的意义

教育农园的意义:

台湾休闲农业近年来呈现多元化的发展。各个农场因其资源特性,及其社会环境之需求,分别展现不同的经营型态。其中一项正在兴起,且被看好的型态即为“教育农园”。

农场的资源(土地、劳动、设施设备、农产品等)在传统性生产的用途之外,尚可进一步结合优美的景观、完整的生态环境、温馨的农村文化,提供给游客知性的体 验。另方面,游客的休闲游憩层次提高,想要获得深度的体验;尤其国中小学的自然教学及乡土教学,亟须寻找适当的户外教学场所。所以在游憩市场供需因素的交 互影响下,教育农园乃应运而生。目前国内发展教育农园的型态,因其提供体验资源之不同而涵盖作物、林木、渔业水产、动物等类。休闲农业辅导管理办法且规定 生态教育为休闲农场农业经营体验区的主要经营项目之一。

校外农业体验教育,若由政府兴办,势须有相当规模、设备和经营管理人员,而其需求性也是多元性的,其功能性与经营管理亦值得探讨的课题。在这种趋势与环境驱 策下,民间在其农场开始利用其资源,诸如蝴蝶、萤火虫或果园等,提供学生满足其接近自然、生态与农业的需求。但从教育和需求的观点,学生所需要的大自然教 室,自宜有较具体和较完整的空间和领域,诸如从一颗种子探索生命的奥妙,或提供蚕宝宝一生的完整数据。从种子播种到发芽、成长、开花结果到收获,甚至到收 获后的处理,这些过程的参与或观察了解,是教育农园重要的角色和机能。

根据林技正的感言,吾人可析述教育农园的要义如下:教育农园是农场经营者以农业生产、自然生态、农村生活文化等资源为内涵,对中小学生或一般游客设计体验活动,经由详实的解说服务方式,满足游客知性的需求,完成自然生态教育,同时促进城乡交流的一种休闲农业经营型态。 

 

台湾教育农园的发展 


兹举述五家目前经营成功的教育农园个案,以明了台湾教育农园的发展。 

(一)台一生态教育农园

1.成立

台一生态教育农园位于台湾省南投县埔里镇。园主为张国珍先生。面积23公顷。

本农园原为台一种苗场。由于政府大力倡导休闲农业,并鉴于自然生态教育之重要性,本场乃逐渐增加造园用花草培育、绿美化工程的设计与施工承包服务;更利用现有设备与自然环境多样性的田园景观成立“台一生态教育农园”。

2.教育体验活动

园区的体验场所,包括:DIY押花教室、文化艺廊、水上花园餐厅、浪漫花桥、花神庙、花卉厕所、亲子戏水区、水生植物生态区、仙人掌生态教学区、根的世界、花卉栽培区、蔬菜苗圃区、机械播种解说区、缤纷花廊、休闲木屋区、梦幻花屋品茗区、蝴蝶生态馆、有机栽培区、百香果区……等。 各设施的造型及颜色,均考虑到整体环境的调和效果,也能表现出农村风味。景观设计上,也以配合生态资源做最适当的建构,所使用的材质均以木材、竹材或农村 所习惯使用之自然材料为主。在园区绿色植栽选择上,多以种植本土植物为主。为让民众能体验到农村的生活文化,园区内的设施设计包括农业生产的工具及设备, 如水车、风鼓等,利用这些景观元素作为设施材料,可增添民众对农村文化的认同与情感。

为提升园区内知性休闲品质,特别礼聘知名艺术、文史人士担任咨询顾问。将古今中外与花卉相关之题材,用绘画、诗词、碑刻墨拓、书法、雕刻、摄影、陶瓷、金玉等各项艺术文物品目,将花草之美融入园内景观。多元性的营造理念皆以“教育”为宗旨,并推行亲子生态教育。

3.展望

“用花香装扮多彩人生,从一粒种子观察生命奥妙”,用专业贡献社会,提供知性观光资源,这是本园设立生态教育农园的宗旨。本农园提供充满多态、生意盎然的空间与设施,让大家在花香蝶舞中体会生命的珍贵、成长的喜悦,培养积极、乐观的随机应变能力,超然燕处逆境,品味美好人生。 

(二)大安生态教育农园

1.农园特色

大安生态教育农园位于台南县善化镇,园主为黄一峰先生。面积8公顷。本农园是以植物生态教学为主,园区内的景观,除保留原有的荔枝树林及草莓园外,其它一律以植物生态属性作为生态植栽景观方式规划。

2.教育体验分区与活动

本农园分别设置:四季草花展售区、多肉植物区、水生植物区、草莓生态区、蔓藤植物区、青青草原区、花卉馆、香花植物馆、森林公园、园艺教室、陶艺教室、野坎区、浪漫植物区、亲水区、养生植物区、蝴蝶花廊等。

3.农园体验资源

本农园为中、小学学生安排数十种生态教材课程,随四季气候时令不同而变更。所有学生只要一入园,即由园内专业讲师带领参观并解说其生态课程。学生入园所有活动,均须亲自动手操作,如植物栽种、抓泥鳅、采草莓、剥莲子、采草药……等。

4.展望

本农园由早期草莓观光果园、传统农业行销,发展到教育农园现今规模,一路艰辛地走来。本农园未来的目标是希望成为地区性的生态教学中心,并带动地区观光休闲产业的发展。 

(三)新化教育农园

1.成立

新化教育农园位于台南县新化镇。园主为邱木城先生。面积3公顷。本园在农政单位提倡都市农业,创造农村新风貌下,将弃养之羊舍与农园结合,并融入农村精神、景观、文化,提供市民在农耕中体验农业生产,享受农村生活的乐趣,并体会生产、生活、生态三生一体之农业经营。

2.教育体验分区与活动

本园规划七大主题园区:农耕体验园区、休息联谊区、DIY体验区、农业教室区、采果园区、烘窑烤肉区、农特产品展售中心等。

3.推广有机农法

农耕体验承租户承租的主要动机为生产安全卫生的蔬菜,其次为体验农耕乐趣、休闲娱乐及接触大自然。因此本园积极推广有机栽培的理念,聘请有机栽培专家来为承租户开课传授有机蔬果正确的栽培方法。

4.展望

本农园强调甘藷产业及蟋蟀生态文化,并建立“新甘藷文化”的主题。社会大众渐向往体验农耕乐趣、农村休闲及接触大自然知性之旅,本农园今后将尽可能举办加强农耕体验多元化活动,并改善园区环境,将园区公园化。参与者除了农耕体验外,更能感受农村休闲之目的,以满足承租户或游客多样化的需求。 

(四)竹耕教育农园

1.成立

竹耕教育农园位于嘉义县竹崎乡。园主为黄荣发先生。面积10公顷。目前栽种波罗蜜、桑椹、仙桃、酪梨、红龙果等果树,及时令蔬菜。

2.农园特色

本农园是一个以波罗蜜为主要作物的园区,波罗蜜林相已将近二十年的树龄。全园长期处于有机无药的环境下,园区昆虫生态丰富,有萤火虫、独角仙、锹型虫、步行虫、金花虫、蝴蝶……等数十种。同时吸引很多野生鸟类,目前园区可见绿绣眼、白头翁、五色鸟、山红头、绣眼画眉、树鹊……等近三十种野生鸟类。园区内也有一群经驯化的野生鸟类,可与人们亲近互动。

本园设计很多的自然生态解说课程,包括有毒植物、药用植物、香草植物、野生可食植物的导览、野鸟习性、草原生态的介绍、押花制作、石头彩绘等。

3.体验活动项目

(1)园区为蔕草栽培之有机蔬果园,以波罗蜜为主要作物,开放认养,目前已有30多位承租户。

(2)参与教育农园策略联盟,成为中小学生户外乡土教学场所。

本园将藉由与自然互动的课程中,培养喜爱自然,爱护自然,及与自然共荣共存的境界。 

(五)久大生态教育羊场

1.园区规划

本园位于台中县太平市,园主为廖清宏先生。面积1.2公顷。园区更规划有亲子体验区、羊乳生挤区、加工制品生产区、生态教育解说区等。

2.景观

本园区之特色是以乳羊为主题,可以亲近羊群,了解羊之生活习性。园内有荔枝树、花圃、假山、各式活动之看板等,成为民众喜爱的游憩点,及教学机构满意的户外自然教室。

3.体验农业

本园区之解说,以羊为主要素材,并介绍园区内植物。解说人员由农会培训,区内有解说义工,负责引导解说。园区之设计规划及营业内容皆为体验式之教育园区,可以让游客亲自喂食小羊、挤羊奶等,还可以品尝最新鲜的羊制产品。另外,园区种了很多花木,游客可以认识花木的特性,观察花木的生长。 

 结论

新世纪已进入体验经济的时代。体验经济为消费者创造经验与回忆,使消费者拥有独特的心理感受。各行各业都可以晋级体验经济,农业更有其优越的条件。

台湾休闲农业给予消费者自然的体验,体验农业的热潮正方兴未艾。尤其教育农园在满足游客观光游憩的需求外,又提供自然的体验,学习动植物生态系统的知识、能力与态度,跨越农业与教育的领域,是最理想的户外自然教室。所以吾人应更深入认知体验的领域,熟谙体验活动设计的步骤及体验行销的策略,以积极开创教育农园的新天地。




案例六    社区艺术:社区营造新途径

     社区艺术作为社区营造的一种新协作方法,为近年来中国乡村的社会工作提供了一种富有创造性的全新模式。

     所谓“社区营造 ”,就是要为基层社区的居民创建一种“有组织、有理想”的生活图景,使其获得“安身立命”的生活基础。而社区艺术作为社区营造的一种路径,则是要“为组织确立一种理想,理想找到一个组织”,其实现的是社会关系的交融和生活价值的彰显。当前中国农村普遍面临的一个困境,就是基层社区组织与文化价值的瓦解。这近几十年的现代性转型过程中,传统乡土社会所经历的变迁日益呈现出严重的行政化、市场化、 个体化、城镇化的倾向,使得基层社区面临着组织机制失效、经济生活依附、伦理价值沦丧、适应能力低下等危机。 其中最突出的困境表现为一种脱域(Disembedding)机制下所产生的“地方感”的瓦解,由此基层居民失去了安身立命之所。这里,“安身”指的是个人身份与社会纽带的获得,这需要从地方的社会组织之建立来实现 ;“立命”则是个人使命和生活价值的确认,这必须从地方的文化价值之塑造来入手。而通过社区艺朮来协作开展社区营造,一方面为当地居民提供与当地社会组织交融的载体,另一方面社区艺术作为一种表达性的生活实践,为当地居民确认和彰显生活价值提供新路径。 

       当前中国乡村基层社区的社会工作,在社区营造、地方感重塑和生活可持续等方面建树极少,相反还暴露出一系列“反社会1”  与 “ 没文化”的工作弊病。乡村的生活似乎只被看作一种没有思想的风俗,而非一种充满意义的文化。我们去乡村似乎只为解决问题,而不是认真倾听他们的心声。

如此一来,社会工作呈现 出如下几个相互关联的特点 : 1.项目化,即项目管理主导实际工作,使工作短期且肤浅,评估时只看项目目标的达成,而不重视实际的社会效果 ; 2.工程化,即重硬件基础设施之建设,这种工作的效果貌似显见而直接,但却流于表面和形式 ; 3.碎片化 :即在项目化和工程化的影响下无法看到社会工作所面对的是一个有机的社会整体,因而造成工作的开展没有体系,也无延续性 ;4.强势性 :干预主体过强,缺乏文化理解与沟通 ; 5.遮蔽性 :社会组织建设缺失和忽视精神文化培育。


       针对以上的状况,社区艺术项目最重要的工作原则在于从心出发,回到生活中去。基于理解、对话与共同协作的精神, 重新寻找生活之根, 照亮生活之美。

       从《在爱中行走》、《我们的生活,我们的舞》、《温暖的剧团,温暖的心》这些故事中,我们看到通过开展一系列的艺术活动实践与行动调查研究,社区协作者和村民一起共同探索出一套社区艺术行动研究和社区营造实践模式的本土经验。作为一种社区协作方法,社区艺术是通过发掘引导社区已有的社会行动,配合组织资源和文化观念的价值系统,营造社区良性持续发展的社会情境,从而增强社区的凝聚力和自组织机制,推动个人和群体的文化自觉与社会能动。总结而言,社区艺术的协作方法有以下值得提倡的经验 :

 1 . 互动性原则-“大家一起干!” 必须看到项目开展过程包含多重行为主体的交融与互动。 作为外来者的项目团体成员强调的是参与性,而非干预性。 以共同学习的方式,和村民一起针对社区营造、社区艺术和社区发展等议题进行真诚的跨文化理解和对话、 协作和实践。

2. 开放性原则-“不设标准,一切走着瞧!”摆脱以往社会工作“项目化”的僵化趋势,没有预设太多的框架和标准,而是在社区中和居民达成的行动共识,一步步的展开工作,并在过程中总结经验。 

3. 实践性特征-“让社区动起来!” 建立一个工作平台,让工作实践和项目行动本身具有一种整体性、延续性和在地化的特征。为此,实践时回到地方生活的情景中去寻找工作资源,例如利用当地原有的节日礼俗、地方组织、文化事项来开展工作 ;回到居民生 活诉求中探寻工作动机,以此完成生活价值的认同与发掘、地方精神的回溯与拓展。所以坚持从具体行动出发,来不断激活地方行动资源,这是社区艺术实践性特征的突出表现。

 4. 在地化要求-“扎下根!” 坚持项目开展的所有行动都是有地方基础的,而不是强加外来资源和理念。当项目团队与社区居民有分歧之时,强调理解和尊重地方逻辑、积极展开对话,以一种最能适应和吻合社区的行动形式来展开工作,并将这些行动内 化为社区自身生活展开的一部分。 5. 持续性追求-“有搞头!” 让社区艺术项目的行动内化为地方生活的一个不可分割的部分,只有这样,当项目结束时,“戏仍接着演”。这种持续性的追求不仅是项目本身的要求,也应该转化为社区自身所需。以社区营造和地方感塑造为原则,社区艺术作为社会生活的一种“集体表现”(collective representation),首要目标在于为当地社区营造一个良性的社会情景,使相关的社会行动在当地获得相应的社会组织支撑和文化价值认同。因此,社区的自组织能力拓展与文化价值的整合形塑是其两大具体的行动主旨。从在四川柏林湾、云南盘指挥村和汉泥扒村实施社区艺术项目所产生的实际效果来看,村民自组织能力不断得到提高,精神面貌也振奋一新,他们重拾了一种对家乡社区的热爱,有了新的生活追求和生活热情。而社区也在社区艺术项目的展开中,越来越成为一个可以依靠的家园,让人身舒心安。这些变化对今后社区各项事业 的发展必将发挥积极的作用,为社区积累了巨大的潜力。

作者介绍 张原 西南民族大学西南民族研究院副研究员,人类 学博士,为社区伙伴“社区艺术行动研究”项 目顾问

本文转载自《书写社区——回归于延伸》,社区伙伴




案例七    思明区一批社区整治和景区提升项目加快推进


几天前,鼓浪屿环卫补齐了缺位大半年的“150人”定额,未来还将扩充至250人;与此同时,行政执法、旅游质监以及街道的人员配备,正在持续加强。也是在不久前,匈牙利李斯特音乐学院敲定与鼓浪屿深度合作,该学院的“国际钢琴大师班”,预计将在琴岛落户。

鼓浪屿整治提升持续走向深入,为了让“厦门之心”进一步迸发生机活力,思明区和鼓浪屿管委会按照市委统一部署,迅速行动起来,一批社区整治和景区提升项目正在加快推进。“根据市委‘标本兼治’的要求,朝着将鼓浪屿建设成高尚、优雅、精致的‘世界级文化艺术名岛’的发展目标,我们进一步明确思明区抓好社会治理工作和管委会抓好‘景点、申遗、活动’工作的职责分工,增强合力,同时积极发动全市人民参与到整治提升中,共同缔造美丽鼓浪屿。”思明区委书记、鼓浪屿管委会主任游文昌说。

 

思明区

三支队伍签订“军令状” 工作要求进一步提高

 

思明区负责景点以外的城市管理、环境卫生、野导整治、社区建设等社会治理工作。

社会治理好不好,百姓说了算。思明区打算从与百姓生活相关的细节入手,把岛上老旧破损的路面修好,把占道经营管好,把环境卫生做好,及时拆除不属于遗产保护的老旧危房,腾出空地用于社会公共配套,增加鼓浪屿的“透气孔”。

这当中,环境卫生的好坏最为直观,也最与居民息息相关。

最近,思明区成功破解了导致岛上环卫工人“招工难”的住宿问题,环卫队伍从原先的90多人迅速扩充到了167人。随着接下来绿化、环卫、保洁一体化工作的推进,环卫队伍还将逐步扩充至250人。同时,岛上环卫还将引入新型压缩技术和设备,提高垃圾转运能力和道路清洁能力。

除了环卫,今年上半年划归思明区的另外两支队伍——行政执法和旅游质监,也在加大人员配备,增强一线执法力量。行政执法在编人员增至24人,协查增至75人;旅游质监执法人员总数也扩充到了13人。此外,鼓浪屿街道办也加强了人员配置,强化街道办的社会治理力量。

思明区还以签订“责任状”的方式,对环卫、行政执法、旅游质监三支队伍的工作提出更高要求,明确各自职责范围。

与此同时,思明区还将广泛发动岛上居民、游客共同参与美丽鼓浪屿建设,继续以“社区园圃”为载体,发动群众找空地、议品种、共栽种、认养认管、互评互选,进一步美化居住环境,增进大家对家园的认同感。

 

管委会

推动故宫博物院外国文物馆落户鼓浪屿

 

鼓浪屿管委会近期将重点推进九个项目的建设。

其中五项涉及文化提升。

最重头的一项,是推动故宫博物院外国文物馆落户鼓浪屿。这个展馆将展示珍贵的外国文物实物,初定选址在鼓新路70-80号原救世医院旧址,目前正在积极推动中。

鼓浪屿地域文化和音乐文化的传承,也是管委会的工作重点。管委会将继续办好厦门中秋博饼文化节、第三届鼓浪屿诗歌节,以及鼓浪屿“英国音乐周”、“音乐厅天天演”等重大节庆活动,展现鼓浪屿的文化魅力和“音乐之岛”的风采。

原西班牙领事馆是岛上现存的八个领事馆建筑之一,管委会拟在此开发“鼓浪屿历史影像博物馆”,目前已经拟定修缮协议,并邀请中国美院、深圳设计院、厦大建筑学院等单位设计师进行规划设计。

此外,推动匈牙利李斯特音乐学院落户鼓浪屿、修缮或展出胡友义先生捐赠的卡撒翁700风琴,也是管委会正在重点推进的两个文化提升项目。

另外四个项目则涉及景区提升。

鼓浪屿智慧景区建设即将启动,包括完善网上订票和取票功能,推广智能导览系统应用,实现旅游实时监控可视化、导游智能化、服务精细化等。

延平公园二期改造正在加紧启动,拆除与周边景观不协调的建筑物和违章搭盖,对周边绿地进行综合改造,对夜景工程排污排水等市政设施同步进行提升。

岛上曾经的老牌酒店“丽之岛”,将被打造成游客之家,通过便捷式、一站式的服务,为广大游客和居民提供闽南特色风味小吃,传承鼓浪屿饮食文化、展示品牌服务。

作为老鼓浪屿记忆符号的大德记浴场也将迎来提升改造,目前,管委会已委托专业设计公司制定详细规划。




案例八    五缘湾社区公交下月开通 厦门社区公交线路增至3条

厦门网-厦门日报讯 (记者 徐景明 通讯员 杨锦强)


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新公交为433路,起始站为县后公交场站和枋湖发展中心

      为方便禾山街道辖区特别是五缘湾片区居民的交通出行,充分发挥社区公交快速、便捷的作用,9月1日起,厦门公交集团新增433路(县后公交场站-枋湖发展中心)社区公交。这条线路新增,将有效解决沿线社区“最后一公里”难题。

      社区公交有效解决了大型居住区“最后一公里”出行难题。据悉,由于部分社区道路等级不高,不能开行常规公交,“最后一公里”成为居民出行困扰。

      去年8月,我市第一条社区公交431路(枋湖发展中心-安兜)开行,立即受到热捧。这条线路长度7.5公里,两三百米就有一个站,日运行班次一两百班,日旅客运量达到2500多人,沿线6个社区受益。此次433路开行,也受到极大关注,线路制定自今年上半年便开始,公交集团联合社区实地调查摸底,分析需求,最终制定了433路的走向。

       据调查,在没有社区公交前,居民解决“最后一公里”多依靠“黑摩的”,起步价就得五六块钱,现在坐社区公交,刷卡8毛,十多分钟就有一班,特别方便。

      9月1日起433路社区公交开行后,我市将有三条社区公交线路,其他两条是431路(枋湖发展中心-安兜)、432路(象屿五金机电城-怡景花园)。

【提醒】

●433路沿途站点:

(上行)共有县后公交场站、县后社北站、安岭路口站、安岭路3(新设)、安岭路2(新设)、安岭路1(新设)、岭下社区(新设)、二中校区、禾缘社区站(新设)、禹洲大酒店站、钟宅村口站、钟宅东村口站、五缘湾消防站(新设)、钟宅西三里站、五缘湾道站、枋湖发展中心站(注:下行的线路及站点略有不同)。

●433路发车时间:

县后公交场站首班6:30,末班21:30;枋湖发展中心首班7:00,末班22:00。